原來如此！修行出現違緣才是大福報

本老曾對一個弟子開飯店一事感慨：看他的福報了，福報好的話，飯店倒閉，不好的話，就會興隆。後來此人飯店倒閉了，由此甚幸。

為何福報大反而表現的是諸事不順呢？第一是提醒我們，你做錯了，趕快回頭，其次，逆境，困苦是修行的助緣，廣論上講：「經常謂若自思墮苦海理，意生厭離，能息傲慢。由見苦是不善果故，於諸惡罪極生羞恥，不樂眾苦故，而樂安樂。由見安樂是善果故，於修善法深生歡喜，由量自心而悲愍他，由厭生死希求解脫，由畏眾苦，發起猛利真歸依等。」

如是亦如入行論雲．「無苦無出離．故心汝堅忍。」又雲，「複次苦功德，厭離除憍傲，悲愍生死者，羞惡樂善行。」意思是我們要經常觀苦思苦，這樣就可以讓我們生起出離心，折服我們的我慢，由於親身體會苦受就能對其他受苦的眾生生起悲心，對於產生苦果的因就會感到羞恥，想到來世的惡趣之苦就會積極行善懺悔。

為什麼行善懺悔能把罪障清凈呢？像前面說的，造了很多非常嚴重的惡因，會感得到惡趣中受極大的痛苦，經過懺悔以後，只要受很輕微的苦惱，問題就解決了；或者雖然生到惡趣當中，但是不領受惡趣的痛苦。

譬如餓鬼是極端痛苦，可是有很多鬼道的眾生，他是到了惡趣，可是卻有很大的福報。乃至於，有一種情況叫拍球地獄，阿闍世王就是典型的例子，他雖然還是掉到阿鼻地獄去了，但是像拍球一樣，一下去就彈出來，地獄里什麼苦他都沒感受到，只是去了一下就出來了，這就是他懺悔的結果。

或者本來要下地獄，現在頭痛一下就解決了。總之，本來應該長時受苦的，或者變得很短，或者全不受。為什麼會有這樣的差別呢？

如金剛經說的，這個惡業雖然是將來要受的，因為懺悔了就變為現法受。可能本來要到惡趣的，現在只要感得小小的頭痛就解決了。這就是重罪輕報，本來要到地獄里去的，現在稍微受一點苦就好了。

所以不要以為修行了就應該沒事，我們懺悔了以後，不只是做幾個夢就算清凈，還要內善根有明顯地增長才行，最重要的還是要正確地了解正理以後，依照經教去觀察內心，拿法來校對它。

我們這輩子為自己、為親朋好友、為生活確實造了許許多多的惡業，如果沒有懺悔就死了，以後就沒有機會清凈業障了，所以大家一定要抓緊時間一心一意地懺悔，並且發誓從此以後再也不造了。

明朝的蕅益大師在《十大礙行》的跋中講：「佛祖聖賢，沒有一個不把逆境當作大熔爐來鍛煉自己的。佛的四聖諦，苦諦就放在頭一位。又稱八苦為八師。

倘若稍為存在著一念喜歡順境而嫌惡逆境的情緒，那終究會同那些爛草枯葉一般，怎麼能像松柏那樣在冰霜風雪之中亭亭而立呢？美玉不經過琢磨加工是不能成為一件好玉器的；生鐵不經過鍛煉是不會成為好鋼的；鐘不敲不響，刀不磨不快，哪裡有天生的彌勒、自然而成的釋迦佛呢？

若想成聖為賢，當佛作祖，必定能做到受人惡罵就好像喝了一杯甘露水；碰到橫逆的事就好像見到了寶貝，這樣才能安心在患難中經受考驗，在患難之中修行，才能在這五濁惡世中，種植下往生西方凈土的種子；才能像青蓮一樣出淤泥而不染，登高位而不退失。