別再把中元節當成「好兄弟節」來過了!「背後的真正意義」很多人不知道(看完感觸很深)

很多人對中國傳統的節日認知錯誤。

現在很多人一提到中元節,基本都是直接稱之為好兄弟的節日,而把七月十五稱之為好兄弟的節日其實是很晚的事情。

三元之說,也就是上元、中元、下元之說來自於道教,上元節也就是正月十五,元宵節,中元節就是七月十五,而下元節是十月十五。

七月十四/十五日祭祖是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日,與除夕、清明節、重陽節均是中華民族傳統的祭祖大節。2010年5月,文化部將香港特區申報的「中元節(潮人盂蘭勝會)」入選,列入國家級非物質文化遺產名錄。

在民間世俗裡,「七月半」是追懷先人的一種文化傳統節日,其文化核心是敬祖盡孝,不忘根本。在佛教里,七月又稱「歡喜月」、「佛歡喜日」、「吉祥月」,「報恩月」。佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋,道教強調孝道;佛教則著重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做「普渡」。後期的「七月半」習俗,可以說是世俗、道教與佛教的融合。

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七月半最早的文化含義,其實就是祭祀祖先

現在我們一般是談到好兄弟就聞之色變,其實,我們現在所說的好兄弟,以及遠遠偏離了他的本意,

在古人眼中,魂只是生命的回歸,回歸併不等於終結,而是回到未有生命之前的狀態,是重新回歸自然。也就是看開了生命,而不再執著於生命。

我們現在所說的祂們,基本上就是孔老夫子所說的怪力亂神之類了。

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祂們,最早的含義就是逝去的祖先,由此也逐步衍生出了孝道。

東方有著慎終追遠、民德歸厚的傳統,「好兄弟」在中國文化中也意味著逝者以另一種形式存在並影響著我們。

祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」(《論語·八佾》)


對於好兄弟,孔老夫子,語焉不詳,不說有,也不說沒有,以至於後人們在這個問題爭論了兩千多年。

其實,後來出現的問題,可以說明孔老夫子的擔心,就是神道設教,通過祂們之事來實施教化,教人向善,利用大家對祂們的畏懼實現賞賢罰暴,來實現天下的安定。

同樣,孔老夫子的目的還在於,把祂們還是定義為它的本意,也就是祖先,通過對祖先的敬畏、祭祀來實現慎終追遠,民德歸厚的目的,而不是通過神道設教的方式。

幾千年來,人性沒有變,很多人都有偷懶的心理,父母在時不好好盡孝,而是通過風光大葬來博取孝的名聲,對祖先的祭祀又敷衍了事,而不是真誠的去祭祀。

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我們現在對待好兄弟的態度,很多時候,更像是賄賂和交易,既想讓好兄弟遠離自己,又想讓好兄弟按照自己的意願行事,有點太讓祂們為難了。

祭祀的目的不是求得祖先的保佑,而是這個時間,是向祖先彙報自己一年來的功過得失,是愧對祖先還是可以光宗耀祖,這是個彙報自己工作、生活,反省自我的時機和時間。

對於生與別,道家可能是看的最豁達的,尤以莊子、楊朱等為代表,莊子的鼓盆而歌的故事,大家應該都非常了解,也就是莊子的妻子走了以後,他不是悲悲戚戚、哭哭啼啼,而是鼓盆而歌。

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先秦最後一位集大成者,荀子則說:故君子以為文,而百姓以為神。以為文則吉,以為神則凶也。


對於那些既無法證實也無法證偽的存在,君子將它們理解成一種必要的文化,理解為一種教化民眾維護秩序的政治智慧,也理解為人區別於禽獸的高貴性所在,而無知民眾則將它理解為真實存在的靈異來迷信,卻不懂得真心敬畏、努力修德。


我們現在所謂的「中元節」,已經失去了他本初的意義,也就是祭祀祖先,感恩祖先的遺澤;懂得敬畏,敬畏天道、敬畏自然、敬畏人心。

對於生活在崇尚科學的現代社會的我們,對祂們之事敬而遠之,驅除心裡的魔,同時,又心存敬畏,才能夠止於至善,安住逍遙、自在的境界。


參考來源 : 今日頭條

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