修凈土念佛人念楞嚴咒、大悲咒、心經等，會夾雜嗎？

怎麼，佛能講出兩個法音來嗎，不能，是吧？只講出一個法音，都是去掉我們的知見，讓我們不打妄想。這才正確。

你看看這個《彌陀經》講了：臨終念佛的時候要一心不亂，（晚課迴向文中說）如入禪定。那我們要看這「如入禪定」，「如入禪定」就不是念佛啦？這不又夾雜了？那彌陀經》都夾雜，是不是？我們念佛不夾雜，那念觀世音菩薩夾不夾雜？念大勢至菩薩夾不夾雜？都夾雜嗎？所以這就不正確了。那念《藥師經》夾不夾雜？藥師佛還講：如稱我名號，臨終有八大菩薩接往西方極樂世界。這也雜嗎？

所以這種「雜」的說法不對。

我們知道只要能達到一心不亂、一念不生必然往生，這沒有問題。嚴持戒律必然能往生，如果不能嚴持戒律你不能往生，甚至還墮落修羅道。這個是很重要的，所以說影不影響往生，不在這個問題上。

有個師父專門修凈土的，他有一天早晨就念了「楞嚴咒」然後再念佛。他就給我來電話說：「念完楞嚴咒我再念佛，這個念佛的心一下就找到了，非常好！」從來沒有這麼好的時候。因為「楞嚴咒」它長啊！它長，誦完這個心就容易找到它所應該歸位的位置，所以說再念佛的時候一個是輕鬆，另外他知道這個勁往哪使了。它能起到這個作用。

另外呢，我們再想一想印光大師他也不會說錯話的，是吧？所以「楞嚴咒」不光是修禪的要誦，修凈土的也要誦，還有包括修密的也要誦，這個非常好。

當然了，你不誦也可以，不是說你非誦不可。你不誦，你有那功夫也可以。但是不能說：念佛人不允許、不需要念「楞嚴咒」。那就謗佛了。你不需要不等於別人不需要，是不是？你可能念佛念得很好，一心不亂了，那你可以啊，是不是？甚至你不念都可以，連佛號都不用念都可以。所以關鍵是在於我們需要不需要。應該這麼看夾雜不夾雜的問題，這個夾雜的問題有時候會給我們帶來很多的迷惑。所以說我們對夾雜要有個正確的理解。不管誰講的，我們都是以佛法為根據。